内容提要    木叶山是契丹族发祥地据辽史记载它位于永州，所以本文以史料为基础，从以下5个方面探索寻找木叶山，是对契丹这个民族在两河流域的起源和发展及演变过程有着重要意义。

　　一千年以前在昭乌达草原上，有一个随草迁移，车帐为家的一个民族，它叫契丹族。

　　据《辽史、地理志》、《辽史》、《契丹国志》中有记载，契丹先民特别重视关于自己始祖庙的传说：相传有神人乘白马，自马盂山(今喀喇沁旗马鞍山)浮河而东，有天女驾青牛由平地松林(今克什克腾旗西拉沐沦河源头西南处)泛潢河而下。至木叶山①，﹙今翁牛特旗海金山﹚二水合流(今翁牛特旗大兴乡辽河源头处)，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。这神话般的传说使常在草原上的契丹人对巍峨高大的山岭，产生一种神秘感，他们认为高山是通往上天的路，又是神灵的住所，还是祖先灵魂的归宿地。契丹人以祭山为大礼、服饰尤盛，并有着明确的程序和方法。祭山仪最隆重的是祭“木叶山”，因木叶山是契丹族的发祥地，建有始祖庙、菩萨堂，供有白衣观音像、神鹿庙、祭辽河神之地。那么木叶山究竟在哪里？这是诸多考古学者业余文史爱好者一直探讨的问题。

　　一、木叶山的含义和地理位置

木叶山是契丹语“大山”之意。据《辽史、地理志》记载：木叶山位于永州(今翁牛特旗白音他拉苏木东南7公里处)。永州是承天太后萧淖所建，它是皇家猎场和官牧地。位于二河汇流处,在辽代是皇帝坐冬之地称“冬捺钵”，建于公元981年。从《契丹国志》的传说看，木叶山在潢水河(今西拉沐沦河)南岸，二水合流地(海力图，辽代广平甸)以西。永州城在广平甸上。《辽史》中“甸”和“淀”字常混用。从词意上看，“广平甸”是指广阔的平甸。从翁牛特旗海金山至大兴乡可以说是沙地平原。据26史《中国历朝记事本》(末)115页讲：广平淀，东西二十多里、南北十多里，地势平坦，四处一望都是沙漠，树木大多为榆树、柳树。由于这个地方被沙漠包围，冬天气候很暖和，皇帝多在这儿过冬。这里所记录的就是永州。经中国历史博物馆《内蒙古考古所、内蒙古东南部航空摄影考古报告》114-134页。还有姜念恩写的《辽代永州调查记》《文物》,1982年7月发表论文定为永州，“位于翁牛特旗白音他拉苏木东南西拉沐沦河与老哈河之间”。《一统志》也记述木叶山在潢水与土河汇流处。据清末《蒙古游牧记》③更明确说明：“老哈河即古土河，会潢河处在今喀喇沁左翼西北三十里，与翁牛特旗左翼(今翁牛特旗)接界，木叶山﹙今翁牛特旗海金山﹚当在其旁。通过上述记载从永州往西有海拉苏山，再往西就是海金山。根据《翁牛特旗地名地》记载：海金山﹙即哈拉金山﹚海拔652﹒5米，8平方公里。罕山最高海拨668﹒8米，3平方公里，锅撑子山海拔575米，5平方公里，三山相邻统称为海金山。总面积16平方公里，现址为翁牛特旗海金山牧场。从古到今，山就是山，没有什么形容词或比喻，都以高为大，那么高大的山，不就是“大山”吗？这就符合“木叶山”之意。因此，推定海金山就是“木叶山”。

　　二、史料和传说中的“木叶山”

　　据《辽史》记载，从公元907年耶律阿保机称汗到公元916年耶律阿保机在龙化州(今奈曼(库仑)旗扣子河镇西局子村西北1里)。建立契丹国，契丹译为“镔铁千万年不坏”之意。公元947年正月初一，耶律德光在开封将契丹国改为大辽国。到耶律延禧于公元1125年被俘辽亡，辽存国209年，历9位皇帝。

辽太祖耶律阿保机曾经在木叶山建始祖庙，“奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并有八子神像”。 公元937年太宗耶律德光在木叶山建菩萨堂，还建了庙供奉白衣观音像。春秋告赛、尊为家神，兴兵必告之。公元998年承天太后萧淖望祠木叶山，告末岁南伐返回上京后，好人凡年显九十者皆赐物。据26史《中国历朝记事本》(末)115页记载，公元969年7月中旬景宗皇帝在纳凉的地方开始动身，进入山中射鹿和虎。伏虎林(今翁牛特旗松树山)，在永州西北五十里，传说曾经有虎盘踞在林中，经常出来伤害居民畜牧。景宗(皇帝)带领十几个骑兵前去捕猎，老虎趴伏在草丛之中，浑身颤抖，不敢仰视景宗，景宗放弃老虎没射。因此这片林子被称为伏虎林。每年皇帝驾车来到这里，皇族以下分布在深水旁，等到子夜时分，鹿来饮碱水(今翁牛特旗其甘泡子)。这时猎人吹起号角，模仿鹿的鸣叫声，鹿听到鸣叫声，就飞快地向叫声跑来，等鹿与埋伏的猎手接近时，乱箭齐发，射获鹿就被称为“舐碱鹿”又称为“呼鹿”。有一天景宗皇帝骑马扬鞭来到了咸水泡子旁，早晨太阳出来时，有一只大鹿从东南的树木里出来，来到景宗埋伏的地方。景宗是个神箭手，他举弓瞄准鹿放了箭，箭飞到了鹿的身前，突然好象被什么人打了似的，啪的掉了下来。鹿用嘴叨着箭往东北方向跑去。景宗心想，没打着鹿反而被鹿叨着箭跑了。有什么预示呢？于是景宗骑着马追鹿。这一追，到了一座大山前，景宗放眼望去，山上发出一股佛光，鹿不见了，景宗认出此山是契丹的神山“木叶山”。这时山脚下出来一个银白胡须的老翁。景宗问老翁看见一个叨着箭的鹿吗？老翁说：“没看见，猎鹿对你朝廷不利”。说完又发出佛光，老翁不见了。于是，景宗信为奇首可汗显灵说话了。景宗回府后下诏书说：“从今以后不许猎鹿，于公元969年在木叶山建起神鹿庙，并规定每年农历十月十五日祭祀“木叶山”。据说神鹿庙的北墙画着神鹿像，西墙上画有白马的神像，东墙上画着坐在青牛车上的仙女。

　　翁旗民间故事一书中，写着一个木叶山的传说，其作者是74岁老人嘎拉曾尼玛在一九五三年初，他从八十二岁老牧民萨那嘎日布讲的一个民间传说，这个传说中说：“辽的可汗(不是皇帝)有八个儿子。其中三儿是太淘气，好惹事。有一天，可汗门口来了一个乞丐喇嘛来行乞，可汗的三儿子把这个乞丐摔死在今西拉沐沦河边。后来，乞丐死的地方长出一个山来。这个山叫“合布特山”(汉译为卧石山)。那年，西拉沐沦河发洪水，合布特山把洪水挡住了。西拉沐沦河不得不改道。河水改道从巴音呼舒山和哈拉金山中间渡过来，洪水淹没了不少村庄，冲走不少牛羊，冲毁了不少草牧场，出了不少灾民。这些灾民变乞丐，到可汗门口讨饭吃。见此情况，可汗立三块石头当锅撑子，用大铁锅做细粥赈济灾民。同时，可汗让三儿下跪，用鞭子打三儿，让三儿认罪。可汗还组织部下在巴音呼舒山西北脚立敖包杀牛杀羊祭祀了西拉沐沦河。从此，西拉沐沦河改道回去了。洪水冲出了现在的海拉苏到白音他拉的大甸子。可汗立三块石头做锅撑子的地方长了今锅撑子山，即：海金山场部所在地的后山。三儿下跪的地方长出了乌其格哈达(今鸡冠子山，汉译为认罪山)。当地牧民说，锅撑子山后面的最高山为罕山，是契丹可汗的化身，场部东边的大山为哈拉金山(今海金山)，是可敦用过的青牛的化身。

据当地人查干巴特(原海拉苏镇人大主席，现年52岁)讲,他在1965年在哈拉金山上放羊时，看见山顶上有三间房的房基呈凸形，用石头垒的，还有一个石柱子是白花岗岩，不是本山石，本山是青石，房基有一人高，山脚下还有一个七间房子大小的石墙呈方形，山的西侧梁鼻子处，还有一个石洞，能过一个人，长有2米左右。

　　又据原海金山奶牛场场长吴德宽介绍1954年9月他同邵连友分配到该场时，有一条小河从场部门前流过泉眼在锅撑子山下，场部西侧现学校东北处。

　　三、历史名人与永州和木叶山

　　历史上契丹属东胡族系，是鲜卑的一支。契丹原与宇文部、库莫系一起游牧于今西拉沐沦河畔。公元344年，前燕(慕容部)击败宇文部时，同时击败了契丹人。这个时期部分人转移到今西拉沐沦河上游松漠中，遂从鲜卑部族中分离出来，自号“契丹”了。“白马”、“青牛”的传说就是这个时期的传说。唐宋散文八大家之一的苏辙为贺辽主道宗耶律洪基57生辰，于公元1089年出使辽国，作诗“木叶山”一首，他以“民生亦复尔，垢污不知怍。君看齐鲁间，桑柘皆沃若。”表明诗人登上了木叶山看到了当时契丹人民的生活风貌。从诗词中不难看出，苏辙②是在当年晚秋写了这首诗，它也是恰好辽主祭木叶山的时刻。苏辙是参加完祭山活动之后，随同道宗到达广平甸永州城的。也可以说，苏辙是从北宋出发直奔木叶山而来。苏辙是上冻时来辽国，应走潢水石桥，得知道宗不在上京的情况下，当然绕行到永州。这正是他路过木叶山的原由。

　　宋代翰林学士著名数学家、地理学家、天历法学家沈括于公元1075年出使契丹，所著的《熙宁使虏图抄》中记述了当时从广宁馆(今翁牛特旗山咀子村所在地)到丰州(今翁牛特旗乌丹镇)并经姚家寨馆(今翁牛特旗四道杖房老牛槽沟村)到咸熙帐(今翁牛特旗五分地东他拉村)他通过翁牛特三大驿站过潢水(今西拉沐沦河)石拱桥去上京(今巴林左旗林东镇南)。

宋代大科学家苏颂、文学家、史学家，也在公元1068年和公元1077年二次出使辽国，到过永州广平淀国宾馆(今翁牛特旗白音他拉东南7公里处)，撰写了《广平宴会》、《契丹马》、《北帐书事》、《离广平淀》等五首与永州有关的诗句。如他记述的《契丹马》当时只用两三名马夫，便放养上千匹的马群，反映出当时契丹国畜牧业发展的情况，并反映了永州城的艰苦条件和衣着盛装、饮食盛况。宋代进士彭汝砺，于公元1091年出使契丹，在永州广平淀著有《大小沙坨》和《再和子育韵》说：使者东来说契丹，翠舆却自上京还，绣旗铁甲兵三千，昨夜先朝木叶山。诗词大意经于乌丹一中退休特级教师张汉瑞先生商榷后译为：我作为大宋使臣，从东方来规劝契丹。我乘着华丽的车子，从上京(今巴林左旗林东镇南)回国，许多打着锦绣旗帜的武装契丹部队进行护送，昨夜来到木叶山(今翁牛特旗海金山)，朝见了契丹皇帝。该诗描写了作者，乘车从上京在契丹兵的护送下，返回时来到木叶山见到皇帝的场面。这说明上京距木叶山有一段距离，还需军队护送，恰是进入翁牛特旗的一个佐证。所以说木叶山不在巴林左旗。

　　宋代进士王拱辰，于公元1054年出使契丹，据《赵清献奏议》称、他到永州国宾馆后受到了豪爽好客的契丹人热情款待，记述了他酒后失态的情况。

宋代进士王珪，在公元1051年出使契丹国，到木叶山。如其所著《冀馆春夕见月》曰：“甚宠无如使北行，曾同万里听边声。黄金台下嘶宛马，木叶山前度汉旌。才到关南逢雁尽，重来海上见波平，故人临月应相望，一夕寒光特为明”。诗词大意经于乌丹一中退休特级教师张汉瑞先生商榷后译为：“我受皇帝的无比信任，北去做使臣，如同听到远在万里的边地的嘶杀声。贤明的君主如能得到贤臣良将，一定会像汉朝征服匈奴那样，横扫木叶山(今翁牛特旗海金山)。但是我刚到边关，已是北雁南飞的深秋，只见茫茫大漠。如同重到广阔无垠的大海边。远在大宋的朋友们，面对明月我们互相企盼着，但我所在之地，月光却凄清如水。”在诗中反映了当时作者的心情标明了所处的时间和地理位置,更证明了木叶山矗立在沙漠地带,也证明了契丹人在农历十月十五日祭祀木叶山的习俗。此诗是作者回到宋朝后，第二年春时所作。另据黄斌所著《大辽国史话》中所述，契丹为征服渤海这一战略要地，契丹大军自皇都临潢府(今巴林左旗林东镇南)出发经木叶山(今翁牛特旗海金山)，沿西拉沐沦河，西辽一线前进，在公元926年正月庚申，包围了渤海扶余城(今吉林省农安县)。这更证明“木叶山”就是在西拉沐沦河南岸海金山，而没过老哈河，是沿西拉沐沦河边往东，到了辽河源头(今翁牛特旗大兴乡)去了渤海扶余城(今吉林省农安县)。因此，通过以上史料记载，否定了“木叶山”在奈曼旗龙化州一说，也否定了“木叶山”在巴林左旗祖州一说。推定“木叶山”(今翁牛特旗海金山)位于永州(今翁牛特旗白音他拉东南7公里处)两河汇流处沙漠西端，即翁牛特旗海金山。

　　四、三条上京路与木叶山

当时，中京(今宁城县大明塔镇)木叶山(今翁牛特旗海金山)永州(今翁牛特旗白音他拉东南7公里处)到辽上京(今巴林左旗林东镇南)有三条直道：

　　一是走潢水石桥，路过咸熙馆(今翁牛特旗五分地镇东塔拉村)雨季、封冻、开河期间须走这条路。

　　二是经木叶山至到上京，在枯水期、封冰期过西拉沐沦河直到上京(今巴林左旗林东镇南)。

　　三是从永州至到上京在枯水期和河道封冻时经今花都农场过西拉沐沦河直到上京(今巴林左旗林东镇城南)。

　　五、实地考察海金山的古遗址群

　　作者白音孟和系原翁牛特旗政协主席，常期从事地方志的研究工作。那木太系原翁牛特旗信用联社主任，赤峰作家协会会员，翁牛特旗书画社协会副主席，对辽史，元史和地方文史的研究工作。邵振国系翁牛特旗人民法院法官，紫城书画社副社长。文史爱好者及海拉苏镇党委副书记，梁秀海紫城书画社副社长，一同多次到海金山进行实地考察，并对遗址提出不同见解。

　　海金山现存古遗址已不多了。哈拉金山顶上传说有，景宗神鹿庙的拴马桩。此石桩的石头是从山西边的锅撑子山取石。为白花岗石。哈拉金山顶地势平坦，但已被盗墓者给挖掘了，在石山上没有找到建庙奠基石。哈拉金山南坡有人在此捡到带有文字图案的石砾,经拼凑有17个文字。山下有过很多辽代古墓，现已被盗。查干巴特尔先生说的七间房基也不见了。 锅撑子山主峰北坡有一条盘山古道，是用石头修铺成，能走牛车，虽然年久，仔细看也能够辨认。锅撑子山南坡东侧，能清晰地看到在山石上修的台阶有十米宽的路，台阶中长有一棵古树，路基边有明显的人工修整痕迹，登上十余米台阶后,北面是自然石半圆形石壁，西侧有一米五宽登顶的带有五个明显台阶其余已被踏的脱落的古道，山顶部约有三十多平米的平台。一条古道越过山梁，山北侧是悬崖峭壁,在峭壁中有似用石板搭建的石屋，但已塌落。古石道有一米五宽，一米二、三高的石墙，石墙是自然石有1米多宽，现有三条通道,一条东西方向约有十米长,二条南北方向约有六米长,三条西南方向约有六米长,二、三条通道都与一条通道相通，呈人字形。基石被人走的磨擦痕迹非常明显，上石板盖都是就地取材，并都以塌落滑向山的北面，倒塌在一起。站在山上，即能看到东方百里的永州方向，又能看到北方通往上京过西拉沐沦河的古道。往南是一条去阿什罕的沙石路，往西是去乌丹的乌金线，可称的上是一个战备要地。山矮坡小有十几米宽的盘山路，有上山台阶，有祭祀广场，分南北两部分，看其规模，符合传说中的可汗南庙和可敦北庙的寺庙规律。当日落西山时你站在示范牧场往西看，海金山就像神秘的卧佛头南脚北。因此契丹人是在两河汇流处往西走时看到卧佛北面的红光，确认为木叶山是神灵的住所。所以，通过以上文史资料和实地踏查，笔者推测认为，这就是契丹木叶山始祖庙遗址。以上是笔者对契丹族木叶山的初步考证，仅供专家们参考。

　　木叶山，注①②③

　　注①《辽史》卷三十七《地理志·永州》载：“有木叶山，上建契丹始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。相传有神人乘白马，白马孟山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。每行军及春秋时祭，必白马青牛，示不忘本云。

　　注②：《翁牛特旗古今诗词选》(张仲仁主编，新华出版社于2003年11月出版)第13页《木叶山》(苏辙作)注中记：“木叶山在西拉沦河和老哈河汇流处以西，即今海金山。《中国历史地图集》标木叶山在今奈曼旗北部靠近老哈河岸有误。

　　注③清代张穆《蒙古游牧记》中记载的和注①基本一致，说到：木叶山在永州旁边。

　　作者简介：

　　白音孟和(1937---)蒙古族，党员初中文化原翁牛特旗政协主席，常期从事地方志的研究工作。

　　那木太(1947---)蒙古族，党员大专文化原翁牛特旗信用联社主任，赤峰作家协会会员，翁牛特旗书画社协会副主席，对辽史，元史和地方文史的研究工作。

　　邵振国(1964---)蒙古族，党员大学文化翁牛特旗人民法院研究室主任，紫城书画社副社长。